نضد النون والضاء والدال أصلٌ صحيح يدلُّ على ضَمّ شيءٍ إلى شيءٍ في اتِّساقٍ وجمعٍ ، منتصبًا أو عريضا . ونَضَدْتُ الشيءَ بعضَه إلى بعضٍ متَّسقًا أو مِن فَوق . والنَّضَد : المنضود من الثِّياب . قال النابغة : خَلَّتْ سبيلَ أَتِىٍّ كان يحبسُه * ورفَّعْته إلى السَّجْفَينِ فالنَّضَدِ « 1 » والنَّضَد : السَّرِيرُ يُنضَد عليه المتاع . وأنْضاد الجِبال : جنادلُ بعضُها فوق بعض . والنَّضَد من السَّحاب كالصَّبير ، يكون بعضُه إلى بعض ، والجمع أنضاد . وأنضادُ القوم : جماعاتهم وعَدَدُهم . ونَضَدُ الرَّجُلِ : أعمامُه وأخوالُه الذين يتجمَّعون لنُصرته . والنَّضَد : الشَّرَف . ونَضائد الدِّيباج : جمع نَضِيدة ، وهي الوِسادةُ وما حُشِىَ من المَتَاع . قال ابن دريد « 2 » : وما نُضِد بعضُه على بعضٍ فهو نَضِيد . نضر النون والضاد والراء أصلٌ صحيح يدلُّ على حُسنٍ وجمالٍ وخُلوص . منه النَّضْرة : حُسْن اللَّون ، ونَضِرَ يَنْضُر . ونَضَّر اللَّهُ وجهَه : حسَّنَه ونوَّره . وفي الحديث : « نضَّر اللَّه امرأً سمِعَ مقالتي فوعاها » . وأخْضَرُ ناضرٌ . ويقال هذا في [ كُلِّ ] مشرقٍ حَسَن . قال اللَّه تعالى : وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ . والنَّضير : الذَّهب ، لحُسنِه وخلوصه . قال : إذا جُرِّدَت يومًا حسِبْتَ خَمِيصةً * عليها وجِريانَ النَّضير الدُّلامِصا « 3 » وقَدَحٌ نُضَارٌ : اتُّخِذ من أثْلٍ يكون بالغَوْر ، ولعلَّه أن يكون حَسَنًا .

--> ( 1 ) ديوان النابغة 17 واللسان ( نضد ) . ( 2 ) الجمهرة ( 2 : 277 ) . ( 3 ) للأعشى في ديوانه 108 واللسان ( نضر ) .